|
El-Ma’zeri je rekao: “Razlika izmedu sihra, kerameta i mu’dzize je u tome sto se sihr zasniva na pripomaganju sihirbaza nekim rijecima ili djelom u postizanju onoga sto zeli. Keramet to ne zahtijeva nego nastaje Allahovim davanjem, a zaslugom dobrog vjernika. Mu’dziza se razlikuje od kerameta u jednoj stvari, a to je izazov. Mu’dziza je poslata kao izazov nekome da dode sa slicnom njoj (kao sto su nevjernici trazili od Bozijih poslanika dogadanje cuda) dok keramet to nema za cilj.[1]
Hafiz Ibnu Hadzer je rekao: “Imamul-Haremejni prenosi usaglaseno misljenje da se sihr moze naci samo kod grijesnika, dok to nije slucaj sa kerametom. “
Hafiz je takoder rekao: “Neophodno je da se uzme u obzir faktor vjere onoga kod koga se primijeti nadnaravna pojava. Ako je predan seriatu i cuva se zabranjenih stvari, onda je nadnaravna pojava koja se desi kod njega keramet. U protivnom je to sihr, jer on nastaje kao rezultat djelovanja njemu slicnih, kao sto je sejtanska pomoc itd.”[2]
Upozorenje:
Desi se da covjek nije sihirbaz niti ista zna o sihru. Nije privrzen ni seriatu ili je, cak, pocinilac teskih grijeha. Ali se i pored toga kod njega mogu zabiljeziti nadnaravne pojave. Ponekada takva osoba pripada novotarima ili obozavaocima kabura. Najvjerovatnije se radi o sejtanovoj pomoci takvoj vrsti ljudi koja ima za cilj pridobijanje sljedbenika novom pravcu. Svijet ga slijepo slijedi i napusta Sunnet. Ovo je cesta pojava, narocito ako se radi o osnivacu i vodi nekog sufijskog (derviskog) novotarskog tarikata.
------------------------------------------------------------------------------
[1] “Fethul-Bari” 10/223.
[2] Ibid.
| 
